کانگریس کی رہنما سونیا گاندھی نے اپنی کتاب 'بیلونگنگ: اے جرنی آف لو' میں، شاہ بانو کیس کے ارد گرد سیاسی طوفان کا ذاتی نظریہ پیش کیا ہے اور یہ ظاہر کیا ہے کہ وہ اس معاملے پر حکومت کے نقطہ نظر سے کتنی گہری متفق نہیں تھیں۔ ایودھیا کے باب میں سونیا گاندھی نے اعتراف کیا کہ 6 دسمبر 1992 کو بابری مسجد کی شہادت دیکھتے ہوئے وہ رو پڑیں اور محسوس ہوا کہ ملک کو سیکولر اقدار کی بقا کے لیے طویل جدوجہد درپیش ہے۔ بی جے پی کے ترجمان سدھانشو ترویدی نے اس پر فوری ردِعمل دیتے ہوئے الزام عائد کیا کہ کانگریس اب بھی بابر سے وابستگی دکھا رہی ہے، یوں ایک شخصی کرب کو سیاسی تنازعہ میں بدل دیا گیا۔
سونیا نے اپنے شوہر، اْس وقت کے وزیر اعظم راجیو گاندھی سے اس تنازعہ کو 'ان کی حکومت کے ہینڈلنگ' پر سوال کیا تھا۔ اخبار اور میگزین کی رپورٹوں سے 'پریشان'، وہ خاص طور پر ان الزامات سے پریشان تھی کہ حکومت مسلم خواتین کے حقوق سے سمجھوتہ کر رہی ہے۔ خواتین کے حقوق کے کئی سرکردہ کارکنان، جن میں مسلم خواتین بھی شامل ہیں، نے بھی شاہ بانو کے کفالت کے دعوے کی کھلے عام حمایت کی تھی۔
اپنے ردعمل کو بیان کرتے ہوئے، سونیا لکھتی ہیں: "میں نے ان سے بحث کی اور ان سے سوال کیا: کاغذات آپ پر مسلم خواتین کے مفادات کو قربان کرنے کا الزام لگا رہے ہیں، کیا ہو رہا ہے؟ آپ ایسا کیوں ہونے دے رہے ہیں؟"
راجیو نے، اس کے اکاؤنٹ کے مطابق، برقرار رکھا کہ وہ انصاف پسندی کو یقینی بناتے ہوئے ایک پیچیدہ مسئلہ پر تشریف لے جانے کی کوشش کر رہا تھا۔ اس کے خدشات کا جواب دیتے ہوئے، اس نے کہا: "کیا میں خواتین کے حقوق کا دفاع نہیں کروں گا - کیا آپ مجھے نہیں جانتے؟" سونیا کو یاد ہے کہ اس نے "تھوڑے چڑچڑے لہجے میں" جواب دیا تھا۔
راجیو نے بعد میں وضاحت کی کہ ان کا ارادہ مسلم پرسنل لا کے وسیع فریم ورک کو غیر مستحکم کیے بغیر شاہ بانو اور اسی طرح کے حالات کا سامنا کرنے والی دیگر خواتین کے لیے کوئی حل تلاش کرنا تھا۔سونیا لکھتی ہیں کہ وہ "مسلم پرسنل لاء کی پوری عمارت کو خطرے میں ڈالے بغیر" معاملے کو حل کرنے کی کوشش کر رہی تھیں۔
حتمی سیاسی سمجھوتہ پر غور کرتے ہوئے، سونیا حکومت کے فیصلے کا دفاع کرتی ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ اس نے صنفی انصاف کی ضرورت کے ساتھ مذہبی نظریات کو ملانے کی کوشش کی۔ وہ کہتی ہیں کہ اس انتظام نے مسلم خواتین کو عدالت کی طرف سے شاہ بانو کو دیے گئے 179.2 روپے کی ماہانہ دیکھ بھال کے مقابلے میں زیادہ مساوی مالی تصفیہ فراہم کیا۔
سونیا گاندھی نے لکھا، "جس سمجھوتہ کو انہوں نے قبول کیا، وہ درحقیقت مذہبی عقائد اور صنفی انصاف کے درمیان توازن پیدا کرتا ہے، اور اس نے مسلم خواتین کو شاہ بانو کو عدالت کی طرف سے دیے گئے 179.2 روپے کی قابل رحم ماہانہ رقم سے بھی زیادہ منصفانہ اور زیادہ معقول حصہ دیا،" سونیا نے لکھا۔
تاہم، سپریم کورٹ کے فیصلے کو کالعدم قرار دیتے ہوئے قانون سازی کرنے کے حکومتی اقدام کو سیاسی اور سماجی حلقوں کی جانب سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ سونیا نے تسلیم کیا کہ یہ ترمیم متنازعہ تھی، اور اسے "ایک سیاسی قدم جس کی وسیع پیمانے پر تنقید کی گئی" کے طور پر بیان کیا۔
بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) حکومت کے اس فیصلے کے سخت ترین ناقدین میں شامل تھی۔ سونیا نے نوٹ کیا کہ پارٹی نے کانگریس حکومت پر خواتین کے حقوق پر انتخابی تحفظات کو ترجیح دینے کا الزام لگایا۔
انہوں نے لکھا۔"بی جے پی نے پیش گوئی کے طور پر حکومت پر 'ووٹ بینک کی سیاست' میں ملوث ہونے کا الزام لگایا - یہ مسلم معاشرے کے قدامت پسند عناصر کے سامنے سر تسلیم خم ہے،" ۔یادداشت میں سپریم کورٹ کے 2001 کے فیصلے کا بھی حوالہ دیا گیا ہے، جس نے مسلم خواتین (طلاق پر حقوق کے تحفظ) ایکٹ 1986 کی آئینی جواز کو برقرار رکھا تھا۔
سونیا گاندھی نے اپنی کتاب میں ایمرجنسی کے دور سے متعلق کئی اہم انکشافات کیے ہیں۔ انہوں نے سنجے گاندھی کو جلد بازی میں کام کرنے والا شخص قرار دیا ،۔۔اور کہا کہ سن 1975 سے سن 1977 کے دوران ایمرجنسی کے فیصلوں میں ان کا اہم رول تھا، ۔۔حالانکہ بعض سیاسی مداخلتوں کے لیے انہیں کوئی آئینی اختیار حاصل نہیں تھا۔
سونیا گاندھی کے مطابق، سنجے گاندھی کا پانچ نکاتی پروگرام جہیز، ذات پات کے امتیاز اور ناخواندگی کے خاتمے کے ساتھ خاندانی منصوبہ بندی، شجرکاری اور شہری ترقی پر مرکوز تھا۔ تاہم، ان کے مطابق جبری نس بندی اور دہلی میں جھگی جھونپڑیوں کو ہٹانے کے طریقۂ کار سے عوام میں شدید ناراضگی پیدا ہوئی۔
سونیا گاندھی نے لکھا کہ اندرا گاندھی نے بھی بالآخر محسوس کیا کہ ایمرجنسی عوام پر مسلط ہو چکی ہے ،اور لوگ اس کے خلاف ہو گئے ہیں۔ انہوں نے بتایا کہ راجیو گاندھی نے انتخابات کرانے کے فیصلے کی حمایت کی تھی، جبکہ سنجے گاندھی ایمرجنسی ختم کرنے کے حق میں نہیں تھے۔
سونیا نے اپنی کتاب میں الزام لگایا کہ بی جے پی صرف کانگریس سے پاک ہندوستان چاہتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ وزیر اعظم مودی میں یہ جذبات ہیں کیونکہ وہ آر ایس ایس سے آئے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اس نے انہیں کٹر ہندوتوا بنا دیا ہے، جو ایک سیاسی ایجنڈا بن گیا ہے۔ سونیا کو اپنی خالہ سے ان عقائد کے بارے میں جانا جاتا ہے جو پچھلی چند صدیوں سے ہندوستان میں مقیم تھیں۔ انہوں نے کہا کہ یہاں مربوط عقائد اور عقائد ہیں۔ انہوں نے کہا کہ ایک خدا، ایک نبی اور ایک صحیفے کے نظام کی پاسداری نہیں ہے۔
انہوں نے کہا کہ یہاں اختلاف رائے کا کلچر ہے۔ انھوں نے کہا کہ اس نے اپنی تعلیم کو عدم تشدد اور دھرم کے راستے پر جاری رکھا، جیسا کہ مہاتما گاندھی نے کہا تھا۔ انھوں نے کہا کہ قبولیت اور سمجھ بوجھ اسی طرح ہو رہی ہے۔ سونیا نے اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ ملک میں صدیوں پرانے ذات پات کے نظام نے ہندوستانی سماج کی تعمیر کی ہے، عدم مساوات اور جبر اس کے مسائل ہیں، لیکن ہندو مت کے کچھ ممتاز مفکرین نے ذات پات کے نظام پر اپنے اپنے انداز میں سوال اٹھایا ہے۔
